Paulina

Arkadyjska wizja polskiej wsi

„Paulina”

wiosna-lato 2001

Półnaga modelka nosiła wąską krynolinę wykonaną z połączonej kokardkami słomy. Przypominała pająki – ludowe dekoracje zawieszane u sufitu. Można je oglądać na przykład w Muzeum Regionalnym w Łukowie. Arkadius inspirował się wspomnieniami o babci Paulinie, która pochodziła z ziemi łukowskiej. Londyńczyk stworzył arkadyjską wizję polskiej wsi, którą idealizował.

***

W 1902 roku w „Ilustracyi Polskiej” (R. 2, nr 7) Feliks „Manggha” Jasieński opisał stroje, które łączą wiedeńsko-paryskie tendencje z różnymi motywami ludowymi. „Suknie o typie naszym, odrębnym, niekoniecznie zakopiańskim, spacerowe i balowe, zimowe i letnie – tak szykowne, piękne, że importować będą na balach w Burgu i na paryskich bulwarach” – fantazjował w artykule „O sukni polskiej”. Marzenie o tym, by rzekomo zaklęta w ludowości polskość stała się częścią europejskiej mody, rozkwitło w okresie Młodej Polski. Arkadius je spełnił. „Paulinę” podziwiano podczas London Fashion Week. Nosiły ją polskie piosenkarki i brytyjskie arystokratki, pokazano ją w „The Guardian” i „Dazed and Confused”, opisano w „Financial Times”.

Na wybiegu oglądano wystrugane przez górali ptaszki, warkocze i polskie kołtuny, krajki i koronkowe czepce z Koniakowa, interpretacje góralskich portek z „przyporami” (dwa obszyte haftami rozcięcia w miejscu rozporka). Motyw lelui wygląda jak strzeżone przez koguty rajskie drzewo. Zamiast gorsetów pojawiły się bacowskie pasy, które sto lat wcześniej lansował też Jasieński: „Osoba wysmukła pysznie wyglądać będzie w szerokim, z grubej skóry żółtej lub brązowej, czterema klamrami srebrnemi, oksydowanemi lub mosiężnemi spiętym pasem bacowskim” – zapewniał. Pasy z „Pauliny” są żółte, mają trzy klamry i przywołują estetykę BDSM i queer.

Paski i torebki wykonano z kraciastych bazarowych toreb, które dźwigają handlarze z postsowieckich krajów, ale też z Nigerii.

Supermodelkę Małgosię Belę ukoronowano ptasim gniazdem.

Inspiracją była również noc świętojańska, czyli słowiańskie bachanalia. Pogańska sobótka to noc przesilenia letniego, w trakcie której na Łysej Górze odbywa się sabat czarownic, a w lesie kwitnie kwiat paproci.

W muzykę wpleciono niebiański głos Walerii Żarnoch, artystki z Puszczy Zielonej, i utwór „Piejo kury, piejo” Grzegorza Ciechowskiego z wokalem biłgorajskiej śpiewaczki Anny Malec.

„Arkadius udowodnił, że poruszający i pasjonujący projektant dojrzewa. Wyrazisty pokaz pobudzał wyobraźnię obrazami i tkaninami: ludowy warkocz, stylizowane zakochane ptaszki, wytłaczane skórzane pasy, ręczniki frotté, a nawet tkany koronkowy obrus. (…) Nie porzucając ekstrawaganckich form, Arkadius ukłonił się swojej babci” – pisała Suzy Menkes w „International Herald Tribune” (26.09.2000).

Fragment tekstu zrealizowanego w ramach stypendium Ministra Kultury i Dziedzictwa Narodowego.
 

Arcadian Vision of the Polish Countryside

"Paulina”

Spring/Summer 2001

A half-nude model wore a crinoline made of ribbons and straw that resembled Polish folk decorations traditionally hung from the ceiling, called spiders. These can be seen, for example, in the Regional Museum in Łuków. Arkadius was inspired by memories of his grandmother Paulina, who came from the Łuków region. The Londoner created an Arcadian vision of the Polish countryside, which he idealised.

***

In 1902, Feliks "Manggha" Jasieński described in Ilustracya Polska magazine (R. 2, no. 7) costumes combining Viennese-Parisian tendencies with various folk motifs. "Dresses of our type, distinct, not necessarily in Zakopane-style, for walks and balls, winter and summer – so chic and beautiful that they will reign at balls in towns and on Parisian boulevards," he fantasised in the article "About Polish dress." The dream of making Polish folklore a part of European fashion flourished in the Young Poland period. Arkadius made this dream come true. The Paulina collection was admired during London Fashion Week. It was worn by Polish singers and British aristocrats, shown in The Guardian and Dazed and Confused, and written about in the Financial Times.

On the catwalk we saw Highlander carved birds, braids and Polish tangles of hair, woven belts and lace caps from Koniaków, variations of Highlander breeches with "buttresses" (two slits decorated with embroidery instead of a zipper). The leluja folk cutout motif looked like a rooster-guarded tree of paradise. Instead of corsets, shepherd's belts appeared, which Jasieński had also promoted a hundred years earlier: "A slender person will look delicious in a wide, thick yellow or brown leather shepherd's belt fastened with four silver, oxidised or brass buckles," he assured. The belts from the Paulina collection are yellow, have three buckles and evoke BDSM and queer aesthetics.

The belts and handbags were made from checkered bazaar bags used by market traders from post-Soviet countries and also from Nigeria.

Supermodel Małgosia Bela was crowned with a bird's nest.

The Slavic midsummer holiday known as Kupała Night was also an inspiration. This pagan Saturnalia occurs on the night of the summer solstice, when the witches' sabbath is held on Łysa Góra (Bald Mountain) and the fern blooms in the forest.

The music included the heavenly voice of Waleria Żarnoch, a folk artist from the Kurpiawska Forest, and Grzegorz Ciechowski’s song "Piejo kury, piejo" (Hens are crowing), sung by Anna Malec, a singer from the town of Bilgoraj.

"Arkadius proves that the inspiring and passionate designer is maturing. The expressive show stimulates our imagination with images and textiles, such as ornamented folkloric plaids, stylised wooden lovebirds, embossed leather belts, terry towels and even a woven lace tablecloth. (…)  Without abandoning extravagant forms, Arkadius bows to his grandmother," - Suzy Menkes, International Herald Tribune (26.09.2000).

This is an excerpt from a text that was produced with a grant from the Ministry of Culture and National Heritage.